sábado, 1 de julho de 2017

A morte em desencanto


“O pó volte à terra, de onde veio, e o espírito volte a Deus, que o deu”.
Eclesiastes 12:7 (NVI) 

Olá, Dona Morte, há um bom tempo que não conversamos. Para ser mais exato desde 19 de Agosto de 2015 (referência ao texto “A morte que foge”). Talvez, este tempo longe tenha feito você ficar enciumada frente às seduções da Dona Vida, mas não se iluda... o seu fascínio ainda é mais latente e o seu sussurro ainda escuto nas noites silenciosas e escuras de minha alma. Insisto, desde nossa primeira correspondência, em 16 de Março de 2013 (referência ao texto “em diálogos com a morte”), que não temo a ti, Dona Morte, mas temo sim a Dona Vida, pois esta sabe desorientar os errantes do caminho, esta sabe esbofetear a esperança e torna-la desprezível, esta sabe transformar o abandono em algo tão palpável e horrendamente vivido, capaz de assombrar os mais lúcidos. Enfim, Dona Morte, que dia nos veremos realmente? Que dia você responderá ao chamado? Por que você não diz nada? Nossos diálogos continuam mais parecidos como um monótono monólogo esquizofrênico de mim mesmo para mim mesmo.

Sei que você está ai, Dona Morte, te vejo nas frestas do tempo. Você tenta se esconder para tentar surpreender os desapercebidos, porém a mim você não engana. Você se mistura junto aos demais, se fazendo como um dos tais, mas nós dois sabemos que você não pode negar a sua própria natureza, sua própria existência, sua própria missão. Por isto, insisto, não temo o fim que te traz, pois estes adjetivos temporais não mais me seduzem. Ter vivido um dia, um mês, um ano, uma década, um bocado de décadas... tudo tão mensurável, quantificável, produtivo, útil... Disto, estou farto! E você fica daí, quietinha, só esperando o momento exato para que como num soluço desatento aparecer de repente e por fim a tudo que a vida tenta manter. Há quem diga que a vida continua, mesmo quando você passa, mas será que a Dona Vida sabe disto? Será que ela quer continuar? Ou quem sabe apenas seguimos em frente, deixando a vida pra trás com tudo aquilo que ela traz. Seguindo apenas com os ecos de uma vida distante, com o impulso gradual daquilo que resta. Não sei... talvez, você Dona Morte saiba responder, mas você não é muito dada ao diálogo, como todos nós já percebemos.

Dona Morte, alguns me questionam porque dou tanto moral para ti. Acho que eles pensam que você anda junto com o suicídio, dai temem quando alguém fica a conversar contigo. Mas, não acredito que isto seja uma verdade. O suicídio não é uma arte sua, é sim da Dona Vida, é o resultado de uma incompatibilidade da própria vida com a vida. Obviamente que por ter o arquétipo da morte, todos pensam que você é a autora de tamanha façanha, mas não... a vida também mata, e mata mais que a morte. Talvez, em vários momentos a Dona Vida entre em colapso existencial e começa a fazer o seu papel, Dona Morte. Contudo, a Dona Vida é desajeitada demais para por fim com beleza e sublimidade. Por que você, Dona Morte, não ensina a Dona Vida a serenidade dos finais? Por que insiste em deixa-la a surrupiar os suspiros finais de histórias inconclusas? Por que você não intervém? Não entendo... Ainda sim você, Dona Morte, permanece em silêncio... Não entendo. Talvez... Você também não saiba como convencer a Dona Vida. Ou quem sabe... Vocês duas só ficam a brincar por aí sem se aperceberem que pessoas se vão sem terem morrido e outros tantos permanecem mesmo estando mortos.

Nesta desatenta valsa da morte com a vida fico a esperar o meu tempo de embalar-me ao som dos últimos acordes, da última canção, da última festa, do último sorriso, do último olhar, do último sonho. Fico a esperar o selar de uma obra, de um intento de toda uma vida, do emoldurar de uma história. Não temo a ti, Dona Morte, já te disse isto várias vezes. Contudo, parece que você está longe o bastante para responder minhas correspondências e produzir diálogos consistentes. Talvez, a música esteja alta demais e você não tenha escutado, mas sei que um dia nos veremos e você me conduzirá para a grande mesa, junto ao grande Rei, e lá descansarei minha desafortunada alma cansada. Neste dia, nem você, Dona Morte, nem a Dona Vida, terão importância alguma, serão meros figurantes no espetáculo. Continuo esperando, ansiosamente, por este glorian day, não me precipitarei, apenas aguardarei, certo que o grande Poeta ainda está escrevendo o poema, mas um dia terá um ponto final, na última linha da página. Até lá, Dona Morte, vamos seguindo em nossos diálogos silenciosos.

Fortalecido pela cruz de Cristo,
Vinicius Seabra | vs.seabra@gmail.com
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Artigo escrito em: 29 de Junho de 2017

sábado, 18 de fevereiro de 2017

Sou Reformado! O novo fetiche gospel tupiniquim


“Pois vocês foram regenerados, não de uma semente perecível, mas imperecível, por meio da palavra de Deus, viva e permanente”.
1 Pedro 1:23 (NVI)

No Brasil, cada vez mais evangélico, os modismos são bem característicos e exacerbadamente caricaturados, inclusive com tons de veracidade/superioridade bíblica. De tempos em tempos, nas terras tupiniquins, aparece uma visão nova, uma profecia clichê chiclete, uma música mantra, uma estratégia de crescimento mercadológica, um livro best seller motivacional gospel, um pregador reveleixon, um exegeta à cuspir grego e hebraico dominicalmente, um novo título sacerdotal diferenciador... e por aí vai – por aqui, este tipo de evangelho do espetacular é como capim em dias chuvosos, brota com certa facilidade em quase todos os tipos de solo. E destes memes, todos nós, de certa forma, compactuamos, quer seja pelas vias do academicismo dos Históricos, quer seja pelas vias do misticismo Pentecostal, quer seja pelas vias do capitalismo dos Neopentecostais. Há de se concordar, valendo-se de um pouco de sobriedade, que somos transformados (leia-se deformados) mutuamente a partir da nossa própria não identidade religiosa, ou quiçá, deformados (leia-se transformados) exatamente por nossa identidade religiosa.

Houve um tempo em que Pentecostais eram Pentecostais, Históricos eram Históricos, e Neopentecostais eram Neopentecostais. Atualmente, tais distintivos não são mais tão fáceis de rotular como outrora, em tese. E talvez, quem mais vai sofrer com esta perda de identidade são as igrejas Históricas (também chamadas de Tradicionais), isto porque no Centro-Oeste brasileiro a moda agora é dizer que se é Reformado, pouco se importando no que efetivamente isto signifique. Para cá, no Centro-Oeste brasileiro, quando se quer ofender alguém se diz: “ele é Neopentecostal!” – esta é, na atualidade, a forma mais desrespeitosa de xingar um evangélico comedor de pequi; de contrapartida, quando se quer enobrecer alguém se diz: “ele é Reformado!” – esta é a forma mais sutil (e perigosa) de dizer que alguém é inteligente, coerente, bíblico, reflexivo, exegeta, equilibrado teologicamente... entre outros distintivos com ares de verdade e superioridade. Entretanto, é necessário usar adequadamente o termo Reformado para não desgasta-lo ou supervaloriza-lo.

As igrejas de confissão calvinista sempre se valeram do termo Reformado para identificar e delimitar os seus aspectos teológicos, assim como os seus pressupostos de interpretação bíblica. Aliás, de uma forma generalista, dizer que se é Reformado, para este grupo de cristãos, é sinônimo de ser calvinista. Nisto não há novidade, desde sempre foi assim. Contudo, nos últimos anos tem havido uma enxurrada gospel de gente com toda sorte de crendices igrejeiras que estão a esbravejar por aí, nos supostos seminários teológicos, que são Reformados. Tristemente, não poucas vezes estes papagaios teológicos somente estão repetindo o que alguns professores (e/ou ídolos gospeis) falaram em sala de aula ou no YouTube. É válido considerar que boa parte dos professores com titulação adequada para ensinar, especialmente no início das convalidações de Teologia no Brasil, eram (ou foram, ou simpatizavam) de igrejas de confissão calvinistas, ainda que ensinando em instituições (a)(anti)(in)calvinistas. O resultado era, é, e foi, o previsível, o surgimento de um novo mutante gospel, um novo X-Men-Gospel estilo a la Reformed Azusa Street, a saber: arminianos Reformados! Discípulos de Cassiane’s enamorando com as Institutas! Filhos de Malafaia’s predestinados! Ou seja, muita gente dizendo que mudou de percepção teológica, mas que na verdade só fizeram um puxadinho na tradição cristã que já se tinha (deram uma passada de batom/maquiagem na doutrina que já se tinha).

É oportuno considerar, a partir de tais dizeres, que os exageros e percepções em ambos os casos, calvinistas e arminianos, são demasiadamente tendenciosos e relativamente míopes, cada qual em sua própria limitação teológica em consonância com sua própria tradição protestante e convergente com os intentos socioculturais de cada época. Por exemplo: nos estudos sócio-religiosos de Max Weber (1864-1920), as premissas calvinistas não ocupam lá uma posição muito confortável; de contrapartida a supervalorização humana dos arminianos, nos estudos modernos, também provocam desconfortos bíblicos. Tais desconfortos não deveriam ser entendidos como depreciativos, mas apenas como demonstração de nossa incapacidade/limitação humana de compreender plenamente a superioridade do texto bíblico, que vai além de percepções particularizadas. E isto é muito bom para o Reino, pois visto desta maneira, tais prorrogativas, calvinistas e arminianas, se reordenam a apenas estilos religiosos, a cosmovisões pré-hermenêuticas e pressupostos teológicos. Há de se considerar que tal discussão é meramente marginal aos ditames de ser Reformado. Ser Reformado, portanto, deveria superar o calvinismo em si mesmo.

No presente tempo religioso tupiniquim, especialmente junto aos pequizeiros, dizer que se é Reformado não necessariamente quer dizer que se é calvinista, e talvez, nem tenha também relação com a Reforma Protestante (século XVI). Ser Reformado, neste evangelicalismo moderno é emanar um raio gourmetizador sobre uma pessoa, igreja, seminário e etc, e assim iluminar tais oráculos. Afirmar que se é Reformado, para as bandas de cá, é como se colocasse um crachá gospel no pescoço das pessoas para identifica-las como boas de Teologia. Ser Reformado, da maneira como se tem usado o termo em nossos dias, é uma forma de encerrar um assunto e distinguir entre os inteligentes e os “bocós”. Por esta razão, é imprescindível que se critique, efetivamente, o que significa ser Reformado para estes novos re-formados brasilianos. Para os cristãos de tradição calvinista o assunto parece estar relativamente consolidado, pois ser Reformado, para estes, significa estar em consonância com os pressupostos da Reforma Protestante, mais especificamente com João Calvino. Entretanto, para os atuais Pentecostais e os Neopentecostais o termo Reformado ainda parece ser apenas uma forma de classificar, desclassificar e reclassificar – tudo meramente simbólico, porém não menos agressivo teologicamente.

Por fim, afastando-se um pouco do dualismo entre calvinismo e arminismo, a expressão Reformado bem que poderia (deveria) evocar tão somente que se está em congruência com a Reforma Protestante. Logo, é até redundante tal afirmação, pois para ser protestante é indispensável estar em convergência com a Reforma Protestante. Por isto, quando alguém diz que está num seminário teológico Reformado, é preciso questionar se seria possível, efetivamente, haver outra possibilidade; quando alguém diz que frequenta uma igreja Reformada, é preciso questionar se seria possível haver igreja evangélica não-Reformada; quando uma pessoa diz que é cristão Reformado, é preciso indagar se haveria outra forma de ser evangélico. Portanto, ser Reformado é o mínimo que se espera daqueles que são cristãos evangélicos protestantes. Enfim, restringir e igualar o conceito de Reformado ao calvinismo é minimizar a extensão teológica de tal termo, especialmente em solos brasileiros; e aplicar o termo Reformado como um raio gourmetizador é mera infantilidade e fetiche gospel.

Fortalecido pela cruz de Cristo,
Vinicius Seabra | vs.seabra@gmail.com
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Artigo escrito em: 15 de Fevereiro de 2017